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布达佩斯的阳光(SUN)学术之旅——CEU Summer University

明日一早,我们即将从伦敦飞往匈牙利布达佩斯,参加中欧大学(Central European University, CEU)暑期大学(CEU Summer University, SUN——这一缩写来自其官方网站)系列课程中的“媒体,民主与公民社会”(Media, Democratization and Civil Society),进行为期两周的紧张学习。

中欧大学是一所国际性的高等学府(碰巧的是,我们去匈牙利驻伦敦使馆签证时,遇到的女签证官就从这里毕业),它的暑期大学也有多年历史。SUN则主要联合匈牙利和美国的高校师资(授课教师来自30多个国家),主要面向欧洲各高校招生(学生来自超过60个国家),每年暑期开设十余门跨学科的课程(人文与社会科学领域)。参加SUN学习的,主要是博士生、年轻研究人员、博士后。对于博士生而言,成功结业后除了拿到学习证书外,课程学分也可transfer到自己的母校。跨学科、跨种族、跨文化的暑期大学,也因此颇具魅力。

而我们要参加的“Media, Democratization and Civil Society”,与我们的学术兴趣非常密切相关。从CEU的e-learning网站上可以看到介绍:

The main purpose of the course will be to examine the interconnections between media, democratization and civil society. It will focus on the Central/Eastern European region, but will also be relevant in other contexts where media and civil society have played crucial roles in processes of democratization but where the deficiencies and shortcomings are also clearly visible. This course will examine the role of non-governmental organizations and individuals in the process of democracy building and sustainability, and address the complex negotiation around privatization and liberalization. In doing so, this course will consider what kind of enabling environment is necessary for media democracy, and what is the role and potential for civil society intervention in the development of such an environment.

The first week of the course will set the foundations by examining theories of democratization and civil society, and introducing the environment of transition countries. The second week will focus on particular areas such as public service broadcasting, community media and media ownership,and it will leave sufficient space for student presentations and for individual work on student papers. It will include debates with representatives of media and civil society organizations such as the South East European Network for Professionalization of Media (SEENPM), and it will offer field trips to independent media organizations like Budapest-based community radios and multimedia centers.

这门课程将于6月16日-27日在布达佩斯进行,由美国宾夕法尼亚大学安娜堡传播学院(Annenberg School for Communication, University of Pennsylvania)和匈牙利中欧大学媒介传播研究中心(Center for Media and Communication Studies, CEU)合办。

sun ceu 我们幸运地申请到了含免除学费、报销住宿和往返机票的全额奖学金。该奖学金由欧洲科学基金会(the European
Science Foundation )支持的COST(European Cooperation in the field of Scientific and Technical Research)项目资助。

旁边这几行字,是匈牙利前文化部长Andras Torok的笔迹。“你是否曾想过要来品尝一番布达佩斯的滋味,同时进行两周的学术活动?”——嗯,布达佩斯,我们来了。

不过从课程表上看,从周一到周五,从早九点到晚六点,上课、讨论、实地考察安排得满满当当,压力定然不小。看来“品尝布达佩斯”的美事,只能见缝插针地进行了。所幸,如今欧洲的太阳要将近夜晚十点才落山。

媒介、民主和公民社会,对中国当下语境而言是多么重要的议题。新媒介对普通人的赋权、草根的创造性、另类媒体……这一系列我一直在思考的问题,相信也会因这次学习而有所收获。

有关链接:

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劝君惜取艳阳天

说伦敦是雾都,这是个认识误区。北京才是雾都。从工业时代步入金融与创意城市的伦敦,不下雨的日子里大气能见度颇佳,除了车水马龙的市中心,空气也相当清新。

说英国常年阴雨,好像也不准确。以我短短八个月英伦居住的体验,冬日漫长而温和,春日乍暖亦还寒,初夏阳光喜人,阴晴多变,一天之内可以瓢泼大雨、阳光普照、淅沥小雨、虹挂天边。大多数不下雨的日子,仰望天际,是变幻多端的云团,还有四面八方往伦敦起降的飞机。尽管亦有冬夜狂风、三月冰雹四月降雪,但较之我生活多年的北京和中国南方,既无漫长冬日之酷寒、炎炎夏日之酷暑,又无梅雨季节之窒息,短暂春季的沙尘。伦敦,实在是我这辈子迄今居住过数目有限的城市中,气候最为宜人的那个了。

这样的气候拜海洋和季风所赐。而受纬度之影响,欧洲很多国家冬夏日照时间差别甚大。伦敦亦然。冬日下午四点多已暮色低垂,但六月里夜晚九点半仍有霞光映出太阳余晖(要不是实行夏时制,日落时间会是22:00之后)。据说在靠近北极圈的北欧,夏天成为举国玩乐休假的时光,皆因寒冬太过漫长与黑暗。而在欧洲其他国家,也常能感受人们对阳光、绿草和自然的依恋和热爱。

古希腊的犬儒主义者第欧根尼,某一天正躺在地上晒太阳的时候,亚历山大大帝御驾亲临,前来探望他。大帝问他想要什么恩赐;第欧根尼回答说:“只要你别挡住我的太阳。”

这个著名的故事,并没有以恼羞成怒的大帝砍掉这个不识抬举的穷知识分子脑袋为结局。不知道是否也说明,欧洲人数千年前就深深懂得晒太阳的美好,住在木桶里的穷人能享受,住在宫殿里的皇帝能理解。

不论冬夏,但凡艳阳高照的日子,在伦敦的几乎每片绿地上,都可以见到专门来晒太阳的人群。尽管很多人有自己的后院,但他们似乎将公共绿地视为享受阳光同时参与社交的空间,或者随身携带地垫餐布,或者脱下外套垫底,或者干脆毫不在乎,直接席地坐卧。夏日里年轻人更不拘泥,男人脱光膀子,女人身穿比基尼,将草地变作海滩。太阳镜、防晒霜那当然是必须装备。周末的时候,一晒就是半天。

这样的人群中,少见东方面孔。一方面是因为,很多东方人不喜晒太阳,尤其年轻女子,尤其日韩女子,唯恐晒黑不美(其实她们几乎已经是全世界皮肤最白的“人种”了)。

另一方面,我们的头脑仍受拘束。从国内城市初到欧洲的人,望见大片碧绿草地的时候常会迟疑片刻,“勿踏草坪”的标语牌似乎已经树立在我们脑海中。而为了迎奥运树新风,不但在公众场所光膀子被媒体广泛批评为“不文明”,甚至还听说某地出台着装规定,不建议女人穿黑色鱼网袜皮裙之类装束,原因大约是“不高雅”(我们是不是太把奥运当回事,太把外国人对自己的评论当回事了呢)。这些规则潜移默化,也影响到我们在异国的行为。

当我入境随俗,倒在草地上迎接普照众生的阳光时,经常会想到清华大礼堂前的一大片草地。十余年前,那里是学子们三五成群、自然坐卧、或捧读或谈笑或高歌的所在;后来被种植上高级草皮,日日浇水,严禁入内。学生们的自由少了一点,不知道清华的面子有否因此而多了一点?

不论如何,这篇缺乏逻辑的文章想表达的是:晒自己的太阳,让别人说去吧!

——贴无数张英法各地人群晒太阳照片的分隔线——

伦敦市中心,圣詹姆斯公园(St. James Park)晒太阳的人群,真是肉光致致。公园的躺椅按小时出租,还可买个月票。


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网络相册解决方案: Flickr、又拍网、好看簿

随着“人手一机”的数码摄影时代的到来,如今几乎人人都有成百上千、容量过G的数字图片想要发布到互联网上,为了和亲朋分享、记录生活点滴、或是秀一秀。对于blog写作者来说,应该把内容中大量的图片放在哪里?或者说,你选择什么样的网络相册/在线相册?这一直是个有争议的问题,而选择大致可以分为三类:

1、将照片上传到专业的网络相册/在线相册服务网站上。
2、将照片上传到自己购买的虚拟主机、服务器空间上,并用相应软件自建相册来组织和呈现。

3、将照片放在各BSP/门户网站的存储空间中,例如新浪、搜狐、网易相册、百度空间、msn live space、QQ相册等。

对于第三种选择,我个人很不喜欢。原因是,这些BSP/门户网站的照片存储服务缺乏足够的开放性和自主程度,其呈现和使用也有诸多限制或不足,存储空间也很有限。存放在上面的照片难以整体搬迁、外链引用有限制、RSS里看不到……从长远来看,给你带来的麻烦可能更多。

对于前两种选择,应该说各有优劣,可以按自己的实际需求来选择:

第一种,使用专业网络相册/在线相册网站的服务,有强大硬件保障、技术支持,有良好的浏览体验和用户界面,其应用与维护对用户而言几乎没有技术门槛,其免费账户基本可以满足大多数用户的使用需求,而收费账户则会带来更好的服务。同时这些网站都强调分享和社区的概念,具备“以图会友”或同好交流、拓展社会网络的功能。

第二种,优点是更为灵活与自由,例如可设定不同照片的不同访问权限,使用上没有任何人为限制,将来整体搬迁也由自己掌控,如果使用固定域名建构相册,搬迁后也不会影响以前在BLOG、论坛中的引用链接。但相对而言,成本和门槛都更高,网络技术、购买域名和空间的费用、软件安装和配置等,都可能成为普通用户面前的障碍;虚拟主机的访问速度和稳定性、自建相册的浏览体验、和其他用户的互动性和社会性等均无法与第一种选择相比。因此,大多数人还是更适合第一种方案。

对于第一种方案,我推荐我自己使用过的三个网络相册/在线相册网站:Flickr、又拍网、好看簿。

flickr logo Flickr.com。这是全球最知名的网络相册网站,后来被yahoo收购,资金雄厚,技术很强,创新很多(其中不少成为了网络相册的行业典范),用户数量巨大且来自世界各地,浏览速度和体验都不错。可以上载视频。免费用户储存空间无限、每月上传流量限制是100M;收费用户一年24.95美元,可获得无限上载、存储空间,无限相册设定,丰富的统计功能等。我从2005年1月开始使用它。

其问题在于:1、免费用户在网站上只能显示最新200张照片(已引用到blog/论坛中的仍可在blog/论坛页面中显示),而且只能建立三个相册,无法提供原始大小图像下载;2、对于中国大陆用户而言,Flickr的部分服务器曾被屏蔽,今后仍有可能出现长期无法正常访问的风险(Flickr至今仍只有繁体中文界面,不知与此有无关系)。

yupoologo 又拍网。它刚刚迎来自己的三周岁生日,并发布系列更新,开始正式推行其VIP收费业务及新的网站政策。具体而言,现在有普通VIP(大众,进阶,达人)和网店VIP(创业型,经济型,实用型,精英型,全能型)共七个不同类别的VIP产品,区别主要是每月上传流量和外链流量的不同,以方便用户根据个人需求选择(网店版则是为淘宝店主等商业用途设计,有一些特别限制)。具体见又拍网自己的说明

我使用又拍网有两年多的时间,现有照片3500多张,浏览量62000多次,是我目前主要使用的相册。我的使用体验是,l和Flickr相似度高,服务稳定(没有像有的国内网络相册一样倒闭,日常访问几乎没遇见什么毛病),限额合理(免费用户61M每月的上传流量,存储量无限,相册无限),速度尚可,界面简洁美观,功能齐全多样,开放API,有上传客户端、一键搬家(搬入)工具等。前一阵Yupoo准备收费,而在免费用户外链图片上加广告,因此被许多人批评;但难能可贵的是,又拍的团队能迅速听取各种意见,调整运营政策,例如广告形式的变化,例如VIP产品的细分和不同定价等。对于“永远beta”的web2.0公司,这样的灵活与虚心是很重要的。

yupoo vip——说句题外话,我支持网络相册/在线相册网站在免费基础上实行收费服务。原因很简单,合理价格的收费,对于用户而言是可承受的,对于缺乏盈利模式又很耗资金的此类网站,则是生存和发展之必须。作为普通用户,我们也不希望自己长期使用并感觉不错的网站,因烧完风投又无法盈利而倒闭吧?要抱怨又拍网不提供直接右键拷贝图片地址外链到论坛的方法,不如去抱怨为什么你要灌水的论坛不给你足够大和方便的贴图空间;而那些因又拍网不允许自己在淘宝店里免费引用图片而叫骂的店主,则更是有点不讲道理了。

现在又拍网的VIP用户,最便宜的那类是每年60元(6月30日前购买的话是30元),考虑每月5元人民币能换来的服务,我觉得自己可以接受。另外,今天我还在又拍网三周年庆的“砸蛋活动”中抽到1元1个月的“达人”VIP,正好先试用一番。

国内网络相册服务网站面临的监管风险或许会成为用户的风险,但我们只能祈祷认真经营的网站们平安;“先审后发”给网站和用户双方带来的不便,也只能忍受;另外,一些新闻时政类的不和谐图片、色情/艺术界限模糊的图片,恐怕难逃删除的命运。

haokanbulogo 好看簿。又一家国内网络相册/在线相册网站。不过或许好看簿的大野狼同学未必同意我的划分,按他们自己的定位,好看簿是“图片博客”。

一方面,好看簿承诺用户“照片无需压缩,批量上传,支持外链”,“在2010年1月1日之前,好看簿承诺对用于个人用途的带宽和存储空间不做任何限制”。应该说相比其他相册服务网站来说,是目前最为慷慨的一家。另一方面,好看簿给用户的体验确实和flickr及国内的仿flickr网站很不一样,更强调“故事”、“活动”、“社区”等概念,能看出他们将用户留在自己网站、加强用户互动交流共享的良苦用心。而结合录音功能,上传ppt功能,好看簿在教育这一主题和应用方面,已经颇具特色。同时,这种以“故事”为单位,图文并茂,讲究图片及其描述在每个故事中的“顺序”与“连贯”的形式,也非常适合写作游记或活动纪实。

粗略概况,我觉得从易用性上说,好看簿比类flickr网站要复杂(有初上网者觉得难上手),比传统的blog贴图要简单(毕竟所谓图片博客,你既要有blog,又要有相册,还要会将它们结合起来发布)。它能抓住哪些人群呢?它又能不能在完全免费的这几年中生存和壮大,并找到自己的盈利模式呢?我还是颇为期待的,期待的原因,恰是因为它跟其他相册网站的不相似,而我希望中国的互联网能更多一些创新而不是抄袭。

顺便说一句,好看簿的推广也有点新意,它的创始人直接给众多个人网站发信联系,征得同意后直接投放广告。如果你有兴趣的话,点击 上文的LOGO图标或是此处的链接 进入好看簿并注册,就算是好看簿投放在ohmymedia上的广告生效了(当然你也可以直接进入haokanbu.com,自行注册)。

至于国内其他一些专业网络相册服务网站,我没有使用过,因此不发表意见。另,最近一位摄影师朋友对我表示很不喜欢“巴巴变”,原因是它“太像”Flickr了。见仁见智吧。

至于第二种方案,用自己的虚拟主机空间自建相册,容我另文再述吧。

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哀悼日

为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼,国务院决定,2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间,全国和各驻外机构下半旗志哀,停止公共娱乐活动,外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起,全国人民默哀3分钟,届时汽车、火车、舰船鸣笛,防空警报鸣响。

史上第一次,共和国的旗帜为受难普通百姓降至一半。举国哀悼的三天。所有报纸的头版、主要网站的首页,尽化作黑白或深灰;国内电视频道,都变作新闻频道,滚动播报灾情及哀悼状况。尽管看到一些关于“有关部门”是如何“教导”民众应该怎样哀悼的行政命令,并感到有些怪味,但在此大是非面前,姑且暂缓批评。而5月12日之后,政府各部门的迅速反应、全力投入以及顺应民意体察民情,也让中国亿万百姓更加信任、支持政府。灾难给中国带来的除了震惊、伤痛,更是空前的凝聚和认同。

灾难仍在继续。8.0级大地震的搜救工作、善后安置工作依旧紧迫,随之而来的长远救助的使命,也摆在我们所有人面前。细微到个体的生计与心灵,宏大到一市一省乃至举国的经济与社会波动。

个人之力绵薄,但愿涓涓细流,终究汇聚成川成海,助这片土地上的人民,早脱苦难,重入新生。也提醒自己,救灾非一时三刻之功,社会责任是每个人应该长期肩负的担当。

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拜访马克思

Karl Marx1818年5月5日是卡尔·马克思的生日。在5月4日下午,我们来到这位伟大思想家葬身的墓园拜访他。1883年3月14日马克思病逝后,恩格斯就是在这里发表他著名的讲话(from http://en.wikipedia.org/wiki/Karl_marx):

“On the 14th of March, at a quarter to three in the afternoon, the greatest living thinker ceased to think. He had been left alone for scarcely two minutes, and when we came back we found him in his armchair, peacefully gone to sleep — but forever.”
(“3月14日下午两点三刻,当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房间里不过两分钟,等我们再进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。”)

墓园名为海格特(Highgate Cemetery),与Waterlow公园比邻,座落在伦敦北部富人区。墓园有东西园之分,马克思墓所在的东园,门票3镑。西园不对零散游客开放,仅在周末安排团队之旅,每次十数人,门票5镑,看的是哥特风格的墓葬建筑。
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传播研究之范式转移

下文是阅读《传播与社会学刊》第二期(2007)之“学术对谈:数码传播与传播研究的范式转移及全球化”后的一点笔记。这一学术对谈是我参加过的一次学术会议上相关讨论的整理。新媒介/新科技的出现,有没有带来传播研究的范式转变?对于这个问题,参与讨论的几位学者,较为明显地依据其治学立场而呈现出不同的态度。

Nicholas Garnham:
数字化不意味着认识论的改变。基本的社会问题依然如旧。但互联网的使用为传播模式研究提供大量数据。

William Dutton:
互联网研究带来两方面好处:一是发现某些旧有理论和框架不再适用,二是研究和理论得以进一步全球化,互联网既是工具,又成为不同领域不同国家不同文化传统的人共同讨论的焦点、共同话题,促进不同国家和文化的交流。

祝建华:
传播学关心的根本问题始终在那里,互联网和新科技提供了测试这些问题的新途径。新媒体技术开拓了看待不同议题的视野,包括新出现的问题

John Pavlik:
技术的作用在于重塑媒介传播和传播环境的性质。马克思提出的有关社会生产工具和生产方式的观点,掌握生产方式的人掌握巨大权力,控制思想进而控制社会。互联网和新科技带来生产和分配方式的变革。孟加拉经济学家因其小额贷款(研究)的成就而获得2006年诺贝尔奖。大众媒体的概念正发生戏剧性转变,变为较小型的媒体。全球化背景下的数字网络,一是传播形式多对多,二是媒介过滤作用削弱,看各种力量如何把关,三是个人首次拥有直通全球受众的渠道,尽管这受众可能只有三个人,但或许远在万里,身处他国。

杜骏飞:
因意识形态和时代进程的独特,中国大陆传播学者面对独特的问题。网络社会景观的核心是权力与意志的角逐,又有什么地区的数字革命的独特、激烈、深刻性,比得上在当下的中国呢

Vincent Mosco:

我们是传播学学者,我们研究资讯,我们研究受众,我们研究传播的产制。传播的工具有很多种,但是传播的主体始终是人类。传播如何进行,通常是由他们在历史和社会当中的位置所决定的。他们的议程是什么?他们的阶级背景是什么?他们与权力的关系如何?他们的种族归属如何?这些都是理解传播的重要问题。对我来说,这更是研究的起点。……

传播学的研究正变得更加国际化,在某种程度上也更具批判性,但是研究的焦点仍然在于传播的内容和受众。“受众”这一概念也许应该从我们的论著中撇除,部分原因是,这一概念是市场催生出来的,本身不是一个学术概念。相比之下,我们倒是较少关注劳工,较少关注那些处于资讯传播的生产和分销链条当中的人们。在研究传播和社会产制的过程中,我们应当更多地关注那个社群。

李金铨的总结:

Marshall McLuhan的技术决定论影响甚大,到Raymond Williams力斥其非;Ithiel de Sola Pool的“软性”技术决定论,声称科技发明促进资讯自由、多元与平等,到Herbert Schiller,从左派政治经济学的角度,说明新科技是霸权国家和霸权阶级宰制的工具。

大致说来,从社会理论强调科技“社会制度化”的学者,比较怀疑科技能为传播研究带来“范式转移”;从经验研究出发的学者一致觉得,新科技带来种种好处,例如发掘新的变项、扩大参与跨文化研究的能力等等,但他们并未盲目乐观,并未以为新范式即在眼前。

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如此和谐

今天在百度上搜“家乐福”,发现这个名词居然变成了被屏蔽的关键词。互联网上的海量相关信息就此成为“可能涉及不符合相关法律法规和政策的内容”,被“不予显示”。截屏如下:

baidu-ban-carrefore

在google.cn上搜索“家乐福”,显示一行信息:“无法访问您所搜索的信息,请返回 google.cn 查询其它信息”。

在google.com上搜索“家乐福”,返回超过600万条结果。

上峰密令,还是自我审查?看起来似乎很明显。中国的网络管理/新闻管理/宣传管理部门,似乎并没有在西藏事件中得到任何经验教训,仍然认为屏蔽堵截,便可营造和谐盛世,天下大同。而不论你是“爱国者”还是“爱国贼”,都不被视作可以信任、可以有足够判断力和理性的公民。你只是群氓的一分子。

2008/04/27 update: 现在通过baidu.com搜索“家乐福”的结果如下图所示。

Carrefour on Baidu

事实上如本文某条留言中所说,只要你搜索“家乐福超市”,超过600万条结果就都显示出来。这似乎更加明确地显示,这是行政命令的结果。

2008/05/03 update: 通过“北京市网监处很强很暴力”一文,找到来自《京华时报》的报道,摘抄如下:

搜索引擎搜不到“家乐福”
网监处解释称将其屏蔽 因其相关信息可能不符合相关法律法规
记者: 夏命群 | 时间: 2008-04-30

本报讯 (记者夏命群)昨天,有网友报料称,baidu、google、soso、sogou、yahoo五大搜索引擎都无法查找到家乐福的相关消息,市公安局公共信息网络安全监察处值班人员解释称,家乐福相关信息大量涉及中法关系、“藏独”等字样,可能存在涉及不符合相关法律法规的内容,所以被屏蔽了。

记者在baidu搜索网站上输入“家乐福”字样,但不管是中英文网页还是相关资讯均弹出“搜索结果可能涉及不符合相关法律法规和政策的内容,未予显示。 ” 随后记者又在google、soso、sogou、yahoo等大型搜索网站上输入“家乐福”字样,结果均是“无法访问您所搜索的信息”或者“您输入的关键词可能涉及不符合相关法律法规的内容”等。这与此前上万条“家乐福”搜索结果大相径庭。

baidu、google、sogou公司客服人员均表示,他们这两天也接到许多此类问题的反映,自己试了一遍后发现在大型搜索网站上也搜不到任何关于“家乐福”信息。对于“家乐福”被屏蔽的原因,他们均表示并不知情。

记者随后致电市公安局公共信息网络安全监察处,值班人员称,“家乐福”最近成了热门词汇,相关信息大量涉及中法关系、“藏独”等字样,可能存在涉及不符合相关法律法规的内容,所以被屏蔽了。

家乐福北方区总部相关负责人表示,他们前两天已经知道了被屏蔽的消息,建议有需求的消费者到商场内去看海报或者电话询问具体信息。

耐人寻味的是各搜索公司对此事的缄口不认,和网监处的“敢做敢当”。不过从事情后来的发展看,倒更像是fengnh在“北京市网监处很强很暴力”一文中所评论的“现代版掩耳盗铃故事”:

更荒唐的是,人民网、新浪、网易、搜狐、QQ等多家网站,先后转载了京华时报4月30日的那则报道,这些网站的相关页面随后纷纷被删除(详情见百度新闻搜索记录,这个记录上的人民网、新浪等页面已不复存在),看来,北京市网监处既想控制网络舆论,又不想落下痕迹,授人以柄,成为众矢之的。

好一个现代版掩耳盗铃的故事。

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